Plusieurs spécialistes qui étudient la vie humaine dans notre planète considèrent la mort dans la perspective du déclin et de la disparition des civilisations. L’évolution de l’humanité est une succession d’adaptations sociales, tantôt lentes et progressives, tantôt soudaines et brusques.
Ainsi dans la littérature de l’Antiquité, le monde de l’Égypte présente des autobiographies des défunts qui décrivent euxmêmes les vertus qui leur ont permis de servir fidèlement le pharaon. Les urnes funéraires et les inscriptions murales permettent de nous représenter quel est le modèle de l’homme idéal et quelle est la vision de la vie après la mort.
On trouve une autre conception du monde supraterrestre dans le Livre des Morts qui est un texte du bouddhisme tibétain; il décrit les diverses étapes que les humains traversent à partir de leur mort jusqu’à leur libération du cycle des réincarnations.
En Inde brahmanique, l’incinération correspond à la volonté de faire entièrement disparaître tous les restes du corps, d’effacer la moindre trace de ce qu’était ici-bas l’individu vivant, afin qu’il soit restitué à un “espace sans limite”.
Au Mexique, la fête des morts est célébrée comme une festivité de convivialité joyeuse où vivants et morts se retrouvent une fois par an en famille le premier et le deux novembre. Cette coutume existe depuis environ 3 500 ans. À l’époque du dernier empereur Aztèque, ce peuple venait sur la tombe des défunts pour danser et chanter. On laissait des offrandes afin de subvenir aux besoins des morts dans l’au-delà.
Enfin, l’Homme est confronté à la dure réalité de la mort. Pour y faire face, l’être humain cherche par tous les moyens à y donner un sens, tant au plan collectif qu’individuel. Cette valse entre la vie et la mort marque l’évolution de l’humanité et modèle les différentes cultures et religions à travers le monde.
Internet <http://agora.qc.ca> (adapté).
